br/> “千年诅咒”与其说是轩辕宗的，倒不如说是巫教的。
当晋岱王三十九年，也就是尚赢回到晋国的第12年，启明法师在蓬莱岛修建的香积寺终于全部完工。香积寺最初几年的修建完全依仗尚赢向晋岱王姬熹舒申请的拨款，尽管有尚赢在前，香积寺的修建也曾因为缺钱被迫停工过一次。究其原因，无非因为巫教当时是晋国国教，信众颇多。而佛教刚刚传入晋国，无论是晋岱王、满朝文武还是平民百姓，都对它不甚了解，也就是碍于尚赢的威望和面子，才拨款修建的。
启明法师倒也不着急，反过来安慰尚赢，说众生芸芸，终有醒悟之日。他与弟子们便走入乡间，盘坐于大树下弘法，解答老百姓的困惑。渐渐地，佛教净土宗简单的教义在蓬莱岛得到了老百姓的认可，也受到了广泛的欢迎。启明法师弘扬的净土宗教义可以简单的概括为信、愿、行。也就是相信净土的存在，发愿往生净土，常念“南无阿弥陀佛”即可。
到了香积寺修建的中后期，已经不再需要尚赢向晋岱王申请拨款，信众们的捐赠足以满足修建所需。启明法师索性将随他同抵晋国的十八名弟子全部派出去，分别前往十八个岛屿弘法。这十八名弟子又先后在各自弘法的岛屿上修建了寺院，至此佛教仅用了不到20年时间就在晋国开花结果了。
随着信奉佛教的老百姓越来越多，晋国朝廷里也有一些官员们开始信奉佛教，以至于个别官员家里已经偷偷供奉起阿弥陀佛。巫教的大巫、晋国丞相刘傅看在眼里，恨在心头，与官至御史大夫的尚赢从暗斗升级为明争，矛盾日益公开化。
晋岱王姬熹舒驾崩之后，晋威王姬泗聿继位。由于尚赢从大宋带回来诸多的工匠，他们对晋国农业、冶炼、印刷等各方面的贡献，致使朝廷内绝大多数的文武官员都站在了尚赢一边，刘傅被迫辞官回家，尚赢众望所归的出任丞相一职。尚赢至此更加大力的推广佛教，以至于晋威王都亲自前往香积寺礼佛。
有了晋威王的礼佛，全国上下对佛教的热衷可谓达到了一个新的高度。很多巫教信众纷纷皈依佛教，以至于短短两三年时间，几乎家家户户供奉阿弥陀佛。
那个时候，不仅朝廷里很多文武官员鼎力支持尚赢，民间对他的尊崇更是达到了空前绝后的地步。究其原因，是因为尚赢的归来彻底改变了晋国百姓的生活习惯，令他们的生活品质得到了大幅度提高。
晋国是一个孤悬于太平洋上的群岛国家，四周被茫茫大洋包围，闭塞而又落后。千百年来，晋国从上到下依然保留着西土先秦时期的生活习惯。以饮食为例，那个时候的蔬菜仅有葵、藿、葱、姜、葫芦、萝卜、蔓菁等菜品，最常见的不过是葵藿。比较名贵的蔬菜是?，即今日的茭白。茭白在晋国最早是用来祭祀天地和祖先的，当时有一种饭食叫“雕胡饭”，说白了不过是茭白拌饭。即便如此，雕胡饭也只有王族和富人才能食用。
说到主食，主要是粟米和稻米，能“食脱粟之饭”或者“羹汤烧饭”的，基本上只有晋王一族。小麦的种子虽然从西土随谷种一并带至九州群岛，但因为地理原因，始终无法种植成功。
至于炊具，在尚赢从大宋归来之前，晋国人只能吃到烤或者煮的食物，最好的炊具不过是青铜釜，能吃到一釜热气腾腾的肉汤便已是美味佳肴了。
尚赢在大宋的时候，接触到一件新式炊具——铁锅。对于铁的冶炼技术，九州群岛的晋国人很早便已经掌握了。这是因为姬荀虞从西土秦国东渡的时候，便带了懂得寻找和开采铁矿以及冶铁的技工。毕竟西土春秋战国时期，冶铁技术已经成型。经过上千年的封闭发展，九州群岛的冶铁技艺虽然有所提高，产量也足以支撑经济发展，但是对饮食并无太多贡献。
尚赢在大宋品尝到了铁锅爆炒出的美味菜肴，一时流连忘返。这种新型的烹饪方式彻底俘虏了尚赢的味蕾，所以他回到九州群岛之后，便大力扶持铁锅的生产，推广炒制食物。晋国人吃了铁锅炒制的菜肴，自然和尚赢一样欲罢不能，于是炒菜竟然成为了一种时尚。
俗话说，民以食为天，解决了老百姓的饮食问题，便会得到他们的爱戴。所以，尚赢仅用一口小小的铁锅便斩获了晋国臣民的人心。再加上佛教潜移默化的输入，用最简单的宗教语言改变了晋国臣民千百年来的信仰，尚赢终于在极短的时间内获得了最普遍的支持。
第五十代晋王——晋威王姬泗聿在位三年就驾崩了，年仅四岁的晋淮王姬重华继位后不久被迫禅位。姬重华的禅位令刘傅等巫教中坚信众对尚赢恨之入骨，他们认为是尚赢欺负姬重华年幼，这才会趁机胁迫。所以在尚赢登基大典的吉时，刘傅率四十八名巫觋坐焚于巫教圣殿。这四十八名巫觋都是巫教最核心的成员，可以说，他们四十九人集体坐焚之后，巫教当时在晋国政教合一的所有教派管理人员损失殆尽。
第三十八章 沈宅即将跻身贵族[2/2页]